مجلة سجال الشعراء العرب الالكترونية

 عميدُ الأدبِ العربيِ على  أرضِ الحضاراتِ والتاريخِ  بقلمِ الأديبِ سامي رضوانْ  جمهوريةَ مصرَ العربيةِ  محافظةَ البحيرةِ  طه حسينْ ذلكَ الأديبِ الفيلسوفِ المعاصرِ الذي أضافَ إلى بحورِ الأدبِ كلالها التي تدفقتْ حتى ترقى بمنظورِ النقدِ الأدبيِ العميقِ وفلسفةُ القصدِ الأدبيِ بينَ ميلادِ الموهبةِ والزحامِ الفكريِ العميقِ هذا العملاقِ المفكرِ الذي عمقَ مناطُ مفهومِ الأدبِ العربيِ الرفيعِ ( كتابُ الأيامِ ) فرعَ منْ فروعِ النيلِ العريقِ الذي تدفقَ في منافذِ الحضارةِ الأدبيةِ عندَ العربِ قبلَ حدوثِ هذا العملاقِ في تاريخِ الأدبِ العربيِ كانَ الأدبُ العربيُ يبدِ كا طفلاً وليدْ منْ ثمَ أحكمَ العملاقُ الشاهقُ في الأدبِ العربيِ طفرةَ نوعيةٍ منْ تربيةِ قيمِ الأدبِ المعاصرِ منْ ضحالةِ الأعماقِ إلى متانةِ التكوينِ ورحلةِ النهوضِ لمْ يكتفيَ ذلكَ الفيلسوفِ ولمْ يكنْ خاضع لقوميةِ إقناعِ الذاتِ الأدبيةِ منْ الحدِ أوْ التوقفِ أوْ الإشباعِ الأدبيِ بلْ إنهُ نهجُ منابعِ تدفقِ بحورِ الأدبِ العربيِ منْ حيثُ مطالعةُ آدابِ الفلاسفةِ المعاصرينَ حتى جمعِ بينَ الوزنِ والقيمةِ الأدبيةِ المعاصرةِ بكلِ المسمياتِ النوعي

 نقاشٌ حولَ تقنينِ النقدِ الأدبيِ  في ظواهرِ إنشاءِ النصوصِ  الحديثةِ في العصرِ الأدبيِ الحديثِ ( انتقاءَ وتوضيحَ الناقدِ  ما في أعماقِ الكاتبِ)  بقلمِ الأديبِ سامي رضوانْ  جمهوريةَ مصرَ العربيةِ  محافظةَ البحيرةِ  لمْ أضعْ حدٌ لتضيقِ أفقِ الروايةِ أوْ تحجيمِ منظورِ فراغي منْ حيثياتِ إنشاؤها . . . . . ولمْ أضعْ الروايةُ سبيلُ المقارنةِ بينها وبينَ القصصِ بلْ على عكسِ ذلكَ كانَ المرادُ . . . . كشفُ ظواهرِ القيمةِ الروائيةِ منْ منظورِ متسعٍ وليسَ منْ حلقِ ضيقِ الأفقِ . . . . بلْ منْ نظرةِ توضيحهِ لقيمةِ السردِ الروائيِ وتطويرِ ذاتهِ بذاتهِ في مكنونِ الصيغةِ السرديةِ في العصرِ الحديثِ . . . . فلمْ أضعْ فارقُ تنافرِ ما بينَ الأجيالِ القديمةِ والحديثةِ . . . . إنما كانَ هناكَ إشارةٌ حتميةٌ للتوافقِ بينَ التركيبِ البنيويِ داخلَ عناصرِ تكوينِ المادةِ الإنشائيةِ السرديةِ على أسسِ قواعدِ السردِ في الأدبِ العربيِ وفضولِ القصصِ الإنشائيِ للقفزِ إلى مرتبةِ الرواياتِ . . . . منْ ثمَ هناكَ أكثرَ منْ نظريةِ كفاحِ بينَ الجيلينِ حتى ثباتِ المعنى القائمِ ( حفاظٌ . . . تجديدٌ ) فلمْ تكنْ العلاقةُ بينهمْ

 (تقنينُ النقدِ الأدبيِ في ظواهرِ    إنشاءِ النصوصِ الحديثةِ في  العصرِ الأدبيِ الحديثِ سرد  تحليليٍ في منافذِ النقدِ التجريبيِ) ( بقلمِ الأديبِ سامي رضوانْ  جمهوريةَ مصرَ العربيةِ   محافظةَ البحيرةِ)  التركيبُ اللفظيُ وضبطُ بناءِ النسجِ وموضوعيةِ السردِ الروائيِ والقصصيِ والتاريخيِ في مضمونِ البلاغةِ عندَ إنشاءِ النصوصِ الحديثةِ . . . . يتتبعَ الكاتبُ ظواهرَ طبيعيةً في طرحِ أفكارهِ بدلاً منْ أنْ تمنحَ تلكَ القيمةِ الفرضيةِ الروافدَ فوقَ الأسطحِ الإنشائيةِ التي تعبرُ عنْ جدوى الموضوعِ المطروحِ الصيغةِ النقديةِ التي تعتمدُ على تحليلِ النصِ وتفصيلِ بعضِ غموضِ المعاني الدفينةِ في أعماقِ الكاتبِ ونثرِ جذورِ محتواهُ الداخليِ والخارجيِ منْ كلِ الجوانبِ المتعلقةِ بتنظيمٍ . . . . الحدثُ . . . . الزمنُ الشخصياتِ . . . . . ما بينَ الواقعيةِ وأطرافِ ظلِ الخيالِ التصويريِ العميقِ تحولُ عقباتٍ كثيرةٍ اندثرتْ داخلَ البناءِ التكوينيِ للنصِ . . . . . على ذلكَ النمطِ وهوَ نمطُ غالبِ وسائدَ في أكثرِ الأحيانِ يحاولُ الكتابُ فلسفةَ ما بالداخلِ ووضعِ معاييرَ تقريبيةٍ لبيانٍ مرادٍ السردِ . . . . ينحصرَ ذلك

 ذكرى: بقلمي لمياء فرعون   سورية-دمشق سـافرتُ والذكرى تـلاحقـني   طـيـفُ الأحـبـةِ لايـفـارقُـنـي حاولـتُ أن أنسى رؤى حـلُمٍ ٍ قد بـات يـضنيني ويـتـعـبـني   قـد كـنتِ لي روضاً ألـوذ بـه واليومَ روضُ الأمس ينكرني مـاعـدتِ ليلايَ التي عُرِفـتْ   بـالصدق تهواني وتسعـدنـي فمضيتِ كالأغـراب مسرعةً قدماكِ في عـجَـلٍ تسابـقـُنـي آثـرتُ بُـعـدي عنك غـالـيتي للـبـحـر أمــواجٌ تـهدهـدنـي سيظلُّ رسمـكِ في مُـخـيِّلتي ذكراكِ في قـلبي تـلاحــقـُني وعبيرُ عطركِ فوق ناصيتي مـازال في لـيـلي يـؤرِّقـُنـي لا تـحزني...وانسي معذبتي حـباً مضى قد كاد يـقـتـلـني بقلمي لمياء فرعون   سورية-دمشق 

 أبيات من قصيدة بعنوان :"صبية" #بقلم الأديبة جقاوة سماح لازلت ألملم  أحلامي الوردية  وأنا في جسد  فتاة صبية ربع كراس محترق  وثلاث أقلام خشبية   شظايا دمية هنا  وألعاب منسية  أمي كانت تجلس هناك !!!! حين وفتها المنية تداعب إياد رضيع  حرقوه حيا  مضت أشهر  والدمع تحجر  ضحكت ماري في أذني  تهمس لرقية ............... #بقلم الأديبة جقاوة سماح 

 ...مدينتي..... مدينتي شنكال ---سنجار صالح مادو المانيا زهرة جميلة في وسط السهل يضوع منها العطر مدينة من لا يراها لا يعرف وصفها مدينة صادقة من غير كلام لها روح الطائر لكنها الاسد الثائر تظل البسمة على وجها رغم الجراح تبتسم  مدينتي انها ارض الاحلام الجميلة القدر لعب معها هل نعيد لها؟ دلالها --------- مدينتي    شنكال ---سنجار صالح مادو المانيا

 حقك رجع بقلم الشاعر.     أحمد حمدي شمعه.     مصر نامي بقى في تربتك وإنسي سنين الوجع وإحكي لكل إللي ماتوا إن إنتي حقك رجع قولي  عن حزن أمك وقلبها اللي إتوجع وإن إنتي سايبه أبوكي عايش بقلب إتفجع بقلم الشاعر.     أحمد حمدي شمعه.     مصر

 نـداء الأبــوَّة:  بقلمي لمياء فرعون  سورية-دمشق  22/6/2022 حـبـيـبـي تــعـال قـبـيـل المماتْ وجـودُكَ يـعـطي لقـلـبـي الثباتْ    فـإنِّـي أخـاف الـرحـيـلَ وحـيـداً  وأخـشى مـجيئَك بـعـد الفـوات  فـتـصعد روحي بـعـيداً وأمضي وأنـت مـقــيـمٌ بـأرض الشـتـات    تـعـال فـإنـِّي ســئـمـت الـبـعـادَ   وعـمـراً يـضـيـع بـكلِّ الـجـهـات وشـوقـاً يـجيش بصدري ينادي         ولا مـن مـجيـبٍ إذا المرء مـات  بـعـُدتَ وقـلـبـي مـليءٌ بــحـزن ٍ يـجوب بصدري غريب ِالصفات يـجـول بـفـكري فـيمنع نـومـي ويـقـطـع عـنِّي هـنـيء السبـات        أجـاهـد نـفـسي لأبـقى بـحــال ٍ    يـشيـر بـأنِّي صحـيـح السمـات لـئـلاَّ يصيبك هـجـري بـحـزن ٍ فـأنـتَ لـروحي ك مـاء ٍفـرات بقربك تزهو الحـيـاة وتصـفـو         تـعـال بــنـيَّ وقـبـل الـفـــوات بقلمي لمياء فرعون  سورية-دمشق  22/6/2022 

  ويبقى الحال كما هو كلمات/عماد صبحى رثاء للشهيدة غفران ايمانا يهون بدون قوه  تبيع نفسك**تضيع قدسك تبات مُحتل من جوّه بقالنا سينين بنتكلم نمد إيدينا ونسلم كتيره  بنتظلم وصرنا لاحول ولاقوة يمين ياعروبة  مكسوفلك عروسة  بايعة. توب  عُرسِكْ عروبة!!!طٓبْ. وفين قُدسِكْ وإمتى حترجع. النخوٓة  ويبقى الحال كما هو كلمات/عماد صبحى رثاء للشهيدة غفران

 حبيبي  بقلم الشاعرة  أسمهان شلباي يا ندى الربيع يا رائحة شجر الصنوبر يا مالكا للقلب وأغاني العندليب يا أحلى زهرة توليب تطوق عنقي يا من يزهر به صباحي  على أوراقي أيامي أفكاري تصوراتي وآلامي يا من قرأت فيك رسائل الغرام أنت نيسان والدفئ في كانون أنت الربيع وزهور الدفلى بداية الشهر نهاية السنين في عذب هواك المحمل بالأحلام صباح يليق بمحياك على جدار  الماء  وطن غريب يستدعيني  يبعثر أجزاء قلبي على حلم كم أخاف عليكَ من روح تعبر فيك تغير ما كان وأكثر  تناجي هواك  وأكون أنا كلمة في سطر  ليس أكثر أسمهان شلباي

 #الأديب والأصمعي  والملكُ العقيقلىْ  #بقلمَ الأديبِ  #سامي رضوانْ   سرعانَ أني إلى  زحامِ السوقِ تنبأتْ  الخبرَ على أرضِ  بغدادَ لقاءَ الأصمعي  رأيتُ في وسطِ  الزحامِ نقشَ القصيدِ  على الرخامِ الجمعُ  أقبلَ قدْ سعي  إذا راقٍ لي  بالحاضرينَ ملكَ بأرضِ  الموصلِ يقالُ لهُ  العقيقلىْ جاءَ النزالُ  ترجلاً والأصمعي  منْ قالَ شعرا  ماسمعتْ بنظمهِ  جزيةَ خيرِ الجزاءِ  حملتهُ صاعَ  الذهبِ واللؤلؤِ لي  ألقيَ الحضورُ  بنظمهمْ والكلِ  أفسدَ شعرهُ  فشعرتْ أنَ الويلُ لي  ندمتْ أني قدْ  أتيتُ إلى نزالِ  عقيقلىْ فقدَ القصيدُ  واهتزتْ يدي  الآنِ جاءَ الأصمعي  مترجلاً حتى لقاءِ  الموكبِ وأجازَ نظمُ  قصيدةِ صوتِ صفيرالبلبلْ  هذاكْ قلبيَ الثملي  قلتُ لهُ حينَ كذا  دعْ الزحامَ انهضْ  وجدَ بقصائدي  فلقدْ قررتْ هاربا  حينَ خشيتْ عقيقلىْ  وخشيتْ فظٌ الحاشيةِ  منْ مرقديْ  أوْ غربتاهُ وقدْ  ترجلتْ الزحامَ  قصائدَ أنسابها  الشعراءُ ولمْ  تزلْ بدفاتري  ولقدْ حملتْ بلاغةً  ترجو السكينةُ  حينما أتيتُ والبيداءُ  فيضُ مشاعري  أخبرتْ في يومِ  الرحيلِ رفيقةً قالتْ  متىْ عيني تراكَ  قلتُ لا تتعجلي  همي بحزمِ حقائبي  إن

 أ.د. لطفي منصور أدَبُ الشِّيفْرَةِ هُوَ مِنَ الْأَدَبِ الرّامِزُ، قَلِيلٌ وُجُودُهُ في الْأَدَبِ الْعَرَبِييّ، وَهُوَ غَيْرُ الرَّمْزِ في الْأَدَبِ، فَهَذا كَثِيرٌ في أَدَبِنا خاصَّةً الْحَدِيثُِ, كَما هُوَ الْحالُ عِنْدَ السَّيّابِ وَالْبَياتي وَالْجَواهِرِي، الَّذينَ ذَهَبُوا إلى الرَّمْزِ خَوْفًا مِنَ السِّجْنِ وَالتَّعْذِيبِ فيهِ. لا أَعْرِفُ أَحَدًا قَبْلِي قَدْ أَطْلَقَ هَذا الِاسْمَ عَلى هَذا الْأَدَبِ, لِأَنَّ ما جاءَ مِنْهُ مِنْ نُصُوصٍ اُسْتُعْمِلَ في الشُّؤونِ الْعَسْكَرِيَّةِ. وَقَعْتُ عِلى نَصٍّ مِنْ هَذا الْأَدَبِ يـَعُودُ إلى الْعَصْرِ الْجاهِلِي، مِنْ أدَبَ الْأَمالي وَالْمَجالِسِ. المَقْصودُ في الشِّيفْرَةَ عِلْمُ التَّعْمِيَةِ، أَوْ ما يُسَمَّى عِلْمَ التَّشْفِيرِ. التَّعْمِيَةُ عَلى الْعَدُوِّ. إلَيْكُمْ النَّصَّ الْأَدَبِيَّ لِتَطَّلِعُوا عَلَيْهِ أَوَّلًا:  كانَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْعَنْبَرِ أَسِيرًا عِنْدَ قَبِيلَةِ بَكْرِ بْنِ وائِلٍ ، عَرَفَ أَنَّ آسِرِيهِ يُعِدُّونَ الْعُدَّةَ لِغَزْوِ قَوْمِهِ، فَأَرادَ أَنْ يُنْذِرَ قَوْمَهُ لِيَأْخُذُوا الْحَيْطَةَ. طَلَبَ

 نـداء الأبــوَّة:  بقلمي لمياء فرعون  سورية-دمشق  22/6/2022 حـبـيـبـي تــعـال قـبـيـل المماتْ وجـودُكَ يـعـطي لقـلـبـي الثباتْ    فـإنِّـي أخـاف الـرحـيـلَ وحـيـداً  وأخـشى مـجيئَك بـعـد الفـوات  فـتـصعد روحي بـعـيداً وأمضي وأنـت مـقــيـمٌ بـأرض الشـتـات    تـعـال فـإنـِّي ســئـمـت الـبـعـادَ   وعـمـراً يـضـيـع بـكلِّ الـجـهـات وشـوقـاً يـجيش بصدري ينادي         ولا مـن مـجيـبٍ إذا المرء مـات  بـعـُدتَ وقـلـبـي مـليءٌ بــحـزن ٍ يـجوب بصدري غريب ِالصفات يـجـول بـفـكري فـيمنع نـومـي ويـقـطـع عـنِّي هـنـيء السبـات        أجـاهـد نـفـسي لأبـقى بـحــال ٍ    يـشيـر بـأنِّي صحـيـح السمـات لـئـلاَّ يصيبك هـجـري بـحـزن ٍ فـأنـتَ لـروحي ك مـاء ٍفـرات بقربك تزهو الحـيـاة وتصـفـو         تـعـال بــنـيَّ وقـبـل الـفـــوات بقلمي لمياء فرعون  سورية-دمشق  22/6/2022

 برُّ الوالدين : بقلمي لمياء فرعون سورية-دمشق 16\6\2022 طوبى لمن كان الرؤوفَ بأهـله خـيـرُ الـخـصـال بـذاتـه تـتـجمـع فـإذا دعـاه الـوالـدان تـسابـقـت قدماه تجري في الفـنـاء وتسرع لـبـَّى الـنـداء ونـفـسـه مسـرورةٌ عطرُ الرضا من روضهم يتضوع   فالله أوصى الـمـؤمـنين بـبـِرِّهـم والمرء يـلقـى مـايداه سـتصـنـع إنْ لـم تـبـرَّ الـوالــدَيـن بــرحـمـة تـقـضي حياتَـك بالأسى تـتـوجَّـع   اِحــذرْ... فـإنَّ الـلّـه بــالـغ أمـــره وعـن الـعصاة ِلأمـره ِلا يـشـفـع فاجعل طريقك للهـداية مسلكاً قد خاب من حـقَّ الأبـوَّة يـمـنـع بقلمي لمياء فرعون سورية-دمشق 16\6\2022

 أ. د. لطفي منصور قَصِيدَةٌ مِنَ الشِّعْرِ  الْحِوارِيِّ الْقَصَصِيِّ  لِجَمِيلِ بنِ مَعْمَرٍ الْعُذْرِيِّ  صاحِبِ بُثَيْنَةَ. بِالرَّغْمِ أَنَّ هَذِهِ الْقَصِيدَةَ مُثْبَتَةٌ في دِيوانِ جَمِيلٍ ، إلّا أَنَّ الْكَثِيرِينَ لَمْ يُولُوها أَهَمِّيَّةً، وَلَمْ يَفْطَنُوا لِقِيمَتِها الشِّعْرِيَّةِ وَالْفَنِّيَّةِ. رَجَعْتُ إلى مَصْدَرِ الْقَصِيدَةِ لِأَقُولَ إنَّ دِيوانَ الشَّاعِرِ جَمِيلٍ الْمَطْبوعَ طِباعَةً رَديئَةً قَدْ جُمِعَ جَمْعًا، وَلَمْ يُنْقَلْ عَنْ مَخْطُوطَةٍ ، وَلَمْ يُشِرِ النّاشِرُ إلَى مَصادِرِ قَصائِدِهِ. وَجَدْتُ الْقَصِيدَةَ في كِتابِ الْأَمالِي لِأَبِي عَلِيٍّ الْقالِي (٢: ٨٢-٨٣) حَدَّثَهُ بِها شَيْخُهُ أبو بُكْرِ بنُ دُرَيْدٍ (ت ٣٢١ هج) صاحِبُ كِتابِ جَمْهَرَةِ اللُّغَةِ وغَيْرِهِ مِنَ الْكُتُبِ. الَْصِيدَةُ مِنَ الْوافِرِ - وَقُلْتُ لَها اعْتَلَلْتِ بِغَيْرِ ذَنْبٍ وَشَرُّ النّاسِ ذّو الْعِلَلِ الْبَخِيلُ (الِاعْتِلالُ: اخْتِلاقُ السَّبَبِ. الْعِلَلُ: الْأَسْبابُ وَالْأَعْذارُ) - فَفاتِينِي إلى حَكَمٍ مِنَ اهْلِي وَأَهْلِكِ لا يَحِيفُ وَلا يّمِيلُ (يُقالُ إنَّ بُثَيْ